EUROPA - GEOGRAFIA DELL'EUROPA

EUROPA - GEOGRAFIA DELL'EUROPAEuropa - Geografia dell'Europa

L'Europa è una regione geografica della Terra, comunemente considerata un continente in base a fattori storico-culturali. Secondo altri modi di vedere essa è lestremità occidentale del continente euroasiatico, oppure una delle tre parti del continente Afro-Eurasia.

L'Europa comprende una parte continentale e una peninsulare, separate dall'istmo ponto-baltico (mar Nero-mar Baltico). Come continente è fra i più piccoli: la sua superficie infatti si estende per soli  km², estensione poco superiore a quella dell'Oceania, il continente più piccolo della Terra; nonostante ciò il continente europeo è il terzo più popolato: con i suoi abitanti circa segue solo l'Asia e l'Africa. Il fatto si spiega notando che la stragrande maggioranza dei territori europei godono di clima temperato; altro fattore che favorisce il popolamento è l'assenza di zone inabitabili, come deserti o calotte glaciali, caratteristica unica tra tutti i continenti.

Il confine naturale d'Europa è costituito per un lunghissimo tratto dal mare: essa è delimitata a nord dal mare Glaciale Artico, ad ovest dall'oceano Atlantico e a sud dal mar Mediterraneo e dal mar Nero. Ad est, invece, il concetto di Europa sfuma gradatamente nell'Asia ed è definito solo attraverso linee convenzionali; tutte ricadenti in territorio russo, la più seguita indica come confine europeo orientale la linea che segue la catena montuosa degli Urali, il fiume Ural che da essi nasce, la costa settentrionale del mar Caspio e la depressione del Kuma-Many.

La storia e la cultura europea hanno influenzato notevolmente quelle degli altri continenti, verso i quali, a partire dal XVI secolo, sono state frequenti e massicce le migrazioni, specialmente in America e in Oceania, dove, in alcune aree, gli europei hanno quasi sostituito le popolazioni locali. 


STORIA DELLA LETTERATURA ITALIANA

LETTERATURA ITALIANA

Storia della Letteratura Italiana

La lingua e la letteratura italiana ha vinto fin dalla nascita, un'importanza che trascende il confine naturale segnata dalle Alpi. Così, la padronanza lirica medievale di Dante e Petrarca, la vitalità della prosa di Boccaccio, la forza culturale del Rinascimento e l'appassionata esaltazione del sentimento patriottico del Risorgimento influenza successivamente tutte le altre letterature occidentali.

Duecento. Per convenzione, si è soliti considerare che la letteratura italiana è nata nel XIII secolo, il periodo noto come Duecento, quando quasi contemporaneamente ha cominciato ad emergere composizioni poetiche nelle lingue vernacolari - come si diceva forme derivate dal latino - provenienti da diverse regioni della penisola corsivo.

Nella prima metà del Duecento differiva dalle tracce di tre principali nuclei poetici: una nella parte centrale d'Italia, nella regione Umbria, dove è apparsa la prima opera poetica la cui data di composizione può essere determinato con precisione relativa, il Cantico delle Creature (c.1225), scritto da San Francesco d'Assisi, nota come Cantico di Frate Sole (Cantico di Frate Sole); altro core trovato nel nord, dove predominava poesia religiosa allegorica o ispirazione didattica; e l'ultimo, che ha prodotto principalmente composizioni amorose ispirate dalla poesia provenzale, la corte siciliana di Federico II ~ imperatore.

Sicilia, il centro di attività poetica spostato nella regione Toscana, dove oltre la poesia d'amore cominciò a scrivere opere in prosa e poesia ispirata contenuto allegorico o politico. Tra i primi nomi di questa retorica corrente incipiente devono riferirsi alle creazioni di Guido Faba, Guittone d'Arezzo e, soprattutto, Brunetto Latini, il cui Tesoretto (1262-1266) è uno dei pezzi più importanti del genere.
In Umbria, movimenti religiosi, come i francescani di detta corrente "spirituale", ha scatenato un'ondata di fervore mistico che ha portato alla comparsa di laude, composizioni che celebrano Dio, della Vergine e dei santi. Tra i suoi autori sottolineato figura Jacopone francescana di Todi.

Accanto alla tradizione poetica della regione Toscana, Guido Guinizelli era considerato da Dante il fondatore del dolce stil nuovo, espressione creata dalla Divina Commedia all'autore stesso per impostare la delicatezza necessaria per creare poesia d'amore. La nuova scuola ha introdotto il numero lirica di elementi spirituali di carattere e religioso, finora sconosciuto. Rimasero tra i suoi principali coltivatori Guido Cavalcanti, Cino da Pistoia, Gianni Alfani e Lapo Gianni. In prosa narrativa dovrebbe citare l'aspetto di una raccolta di un centinaio di racconti conosciuti come Il Novellino, in particolare, La Vita Nuova (1293), Dante Alighieri, la principale opera in prosa del XIII secolo.

In contrasto con questo tipo di opere colte e letteratura formali, comici e popolari caratterizzati da linguaggio rude, colloquiale e talvolta oscene, eredi della tradizione orale medievale. All'origine di questa corrente erano i canti dei menestrelli, corte che i cantanti in tribunale, di città in città, raccolto e diffuso notizie, idee, voci e costumi. Si sottolinea che la letteratura popolare e jogralesca Cielo (Michele) d'Alcamo, Ruggieri Apuliese e poi Rustico di Filippo e Cecco Angiolieri.

Trecento. L'Italia è venuto nella maturità letteraria XIV secolo. Tre grandi figure incarnato lo spirito del Rinascimento e imposto la loro arte in tutta Europa: Dante, Petrarca e Boccaccio.

Dante Alighieri ha rappresentato il culmine di tutte le tendenze letterarie e culturali precedenti. Ha scritto in latino varie opere carattere dottrinale, tra cui De vulgari eloquentia (1304-1305; Sulla lingua del popolo), dove ha espresso la sua teoria linguistica, e De Monarchia (c.1313), una sintesi del suo pensiero politico. In volgare scritto, oltre alla Vita nuova già accennato, Il Convivio (1304-1307; Il banchetto), trattata ha espresso la sua conoscenza della filosofia scolastica, e il poema Commedia allegorica (che poi sarebbe aggiungere l'aggettivo Divina) scritta tra il 1310 e il 1321 e uno dei capolavori letterari di tutti i tempi.

Francesco Petrarca ha respinto la filosofia scolastica e seguì l'esempio dei classici latini. Ha scritto in latino poesia Africa (1338-1342), in cui ha espresso la sua ideologia umanistica, e il dialogo Secretum meum (1342-1343), autobiografia spirituale nella forma di un dialogo tra l'autore e di S. Agostino. Ma le più ammirate e imitate le opere di Petrarca sono stati senza dubbio quelli che hanno scritto in lingua italiana, in particolare il famoso Canzoniere, una raccolta di poesie d'amore di grande sensibilità e gusto raffinato, scritte tra il 1330 e il 1374; e il poema allegorico Trionfi (1351-1374; Trionfi). L'influenza del Petrarca si è diffuso in tutta l'Europa occidentale.

Giovanni Boccaccio la letteratura si è incontrato con un nuovo stile di vita, borghese, non idealizzata ma in senso inverso nei costumi urbani e gusti. In esso, il piacere e il denaro sono elementi presenti, lontano da ascetismo medievale. Boccaccio scrisse in latino una serie di trattati e lettere, ma la maggior parte della sua produzione è stata scritta in volgare. Tra gli altri titoli degni di nota i poemi epici Filostrato (c.1338) e Teseida (c.1340), e il romanzo Fiammetta (c.1343). Il suo capolavoro è stato, tuttavia, il Decameron (1348-1353), una raccolta di cento novelle in cui castiga l'ipocrisia sociale del suo tempo, che lui un maestro della prosa classica italiana fatta. Dante, Petrarca e Boccaccio forgiato un linguaggio, della Toscana (Firenze o di culto), che è stato elevato alla categoria lingua letteraria e nazionale che è diventato l'italiano ufficiale.

Nella letteratura storiografica del periodo spiccava due cronisti fiorentini: Dino Compagni, che ha scritto tra il 1310 e il 1312, e Giovanni Villani, il cui Cronica (1308-1348) seguito la tradizione medievale. Tra il background religioso di produzioni spiccano Fioretti di San Francesco (Fioretti di San Francisco), raccolta di leggende fatte da autore ignoto; e Specchio di vera Penitenza (1354; vero specchio di penitenza), sermoni collezione disegnata da Jacopo Passavanti.

A partire dalla seconda metà del XIV secolo, le lettere italiane hanno espresso una particolare predilezione per i temi popolari, il cui principale esponente fu Antonio Pucci. In prosa narrativa, che ha seguito le orme di Boccaccio, si distinse Franco Sacchetti con la loro Trecentonovelle (1390; Trecento romanzi), di cui sono stati lasciati solo 223.

Quattrocento. Caratterizzato dalla predominanza di incipiente ideologia umanista e la rinascita della cultura classica, del XV secolo, ha portato una nuova espansione del latino. I soggetti di preferenza coltivati ​​nella letteratura erano di tipo filologico, storico, religioso, politico e filosofico. In questo contesto ci sono gli scritti e gli studi di Leonardo da Vinci ei mecenati Lorenzo de Medici. fonte Umanesimo ha fornito anche la base per l'analisi critica dei testi antichi, settore in cui personaggi come Lorenzo Valla e Poggio Bracciolini hanno avuto un ruolo importante.

Tra le opere più importanti del periodo umanistico contare anche i trattati filosofici e morali di ispirazione neoplatonica. Uno dei suoi più rappresentativi cultores era Marsilio Ficino, il fondatore della famosa Accademia platonica di Firenze, che ha riunito intellettuali di spicco. Alcuni umanisti hanno dato la precedenza alla lingua italiana sulla solita espressione latina. Questo è stato il caso, ad esempio, l'architetto e pensatore Leon Battista Alberti, il cui trattati stabilire gli ideali dell'uomo rinascimentale.

La poesia del XV secolo è stato notevole per il collegamento al classicismo greco-romano. Per quanto riguarda la letteratura cavalleresca, sono stati creati in questo periodo capolavori del genere, come le Stanze per la giostra cominciate del Magnifico Giuliano de 'Medici (1475-1478; Resorts per il torneo magnifico Giuliano de' Medici), Angelo Poliziano , Morgante (c.1480) di Luigi Pulci e, soprattutto, Orlando innamorato (1483, Orlando innamorato), Matteo Maria Boiardo, poesia in cui si uniscono le leggende carolingia e bretoni. In un altro genere, il lavoro di Arcadia (1504), Jacopo Sannazzaro, è diventato un modello di romanzo pastorale europea.

CinquecentoCinquecento. Nel XVI secolo l'Italia ha raggiunto il secondo periodo d'oro della sua letteratura, che rivela appieno lo spirito del Rinascimento. Prose della volgar lingua (1525), Pietro Bembo, ha dato il trattamento e la soluzione ai problemi sollevati dalla lingua letteraria italiana, per proporre come modelli i grandi scrittori toscani del XIV secolo, in particolare Petrarca e Boccaccio.

La riflessione storico-politica ha il suo principale rappresentante a Niccolò Machiavelli (Nicollo Machiavelli), che con Il Principe (1513) rivitalizzato la prosa del tempo. Si è dedicato anche alla drammaturgia, con La Mandragola (1518; La Mandragola), una delle commedie più celebri del Rinascimento italiano. Il contributo letterario del Machiavelli è stato ampliato e perfezionato da Francesco Guicciardini, la cui grande Storia d'Italia, che copre il periodo 1494-1534, è caratterizzata da rigore e obiettività.

Il prototipo della letteratura di corte rinascimentale era Cortegiano Il (1528), di Baldassare Castiglione, opera che esercitò una notevole influenza sulla società del tempo. Nella stessa ottica è il Galateo (1551-1554), trattato in modi di Giovanni della Casa. L'autobiografia dello scultore, orafo e scrittore Benvenuto Cellini, scritto tra il 1558 e il 1566 e pubblicato nel 1728, ritrae la vita e l'uomo del Rinascimento del pensiero.

Nella poesia rinascimentale, ispirato da Petrarca, sono stati progettati Giovanni della Casa e Gaspara Stampa. La tradizione satirica antipetrarquista era rappresentato da Francesco Berni, e la poesia didascalica avuto in Giovanni Rucellai una delle sue figure più importanti. Ma la più grande figura della poesia rinascimentale fu Ludovico Ariosto, che ha assunto la tradizione cavalleresca del secolo precedente con Orlando Furioso (1516), un lavoro di grande influenza in tutto il letteratura europea del periodo.

Un altro grande personalità poetica del XVI secolo fu Torquato Tasso, autore del poema drammatico L'Aminta (1573) e Gerusalemme Liberata (1581; pubblicato a Gerusalemme), una delle ultime opere di classici epica italiana, scritta secondo gli insegnamenti della poetica di Aristotele.

Il dramma, ispirata al modello greco, ha avuto la tragica autore Gian Giorgio Trissino, autore di Sofonisba (1514-1515), uno dei suoi protagonisti. La commedia, invece, si basava su modelli romani ed è rimasto nella linea del realismo popolare. Tra i suoi autori includere Ariosto, Machiavelli, Bernardo Dovizi di Bibbiena e Pietro Aretino. La principale fonte di ispirazione della prosa narrativa era Boccaccio, soprattutto il Decameron. In questo genere hanno avuto una certa rilevanza Matteo Bandello e Anton Francesco Grazzini, ma è stato il pittore e architetto Giorgio Vasari che ha vinto più grande celebrità nella creazione di prosa, con la sua collezione di Vite biografie di 'piu Eccellenti Pittori, scultore ed Architetti Italiani (la vita più importante pittori, scultori e architetti italiani), la cui prima versione è stata pubblicata nel 1550.

Secolo XVII. Alla fine del XVI secolo, iniziò un periodo di decadenza per le lettere italiane, che continuerà nei prossimi cento anni, nonostante il lavoro per la lingua di purezza, tenutosi a centri come l'Accademia della Crusca, Firenze. La tendenza al barocco, che si manifesta in Tasso, è stata accentuata e ha dato luogo a un artificio letterario, più interessato a forma che il contenuto. Tuttavia, la letteratura barocca aveva rappresentanti di luminosità, come il poeta lirico Giambattista Marino, poesia autore Adone mitologico (1623; Adonis). Nel suo stile è stato ispirato dalla Marinismo, barocco movimento letterario, simile al euphuism spagnolo e inglese gongorismo, che ha valutato l'estrema il linguaggio della preziosità. Inoltre ha guadagnato la fama di Alessandro Tassoni, con La secchia rapita (1622; Il lanciatore rapito), poema che combina elementi epici e satirici.

La prosa scientifica del periodo ha avuto come principale rappresentante Galileo Galilei, che, con uno stile chiaro e vigoroso ha posto le basi della filosofia della matematica. Tomaso Campanella coltivato la prosa filosofica e ha raggiunto la fama con la loro utopistica Città del sole (1602; La città del sole). Nel campo della storiografia, vale la pena citare il veneziano religioso Paolo Sarpi, autore di Storia del tridentino Consiglio (1619, Storia del Concilio di Trento).

In critica letteraria e della storia, i punti salienti Gian Vincenzo Gravina e Giovan Mario Crescimbeni, entrambi fondatori dell'Accademia dell'Arcadia, il cui scopo era quello di reagire contro l'artificiosità stilistica e tornare alla sobrietà dei classici.

In letteratura drammatica eccelse Federico della Valle, autore di Ester, Iudit e Reina di Scozia. Tuttavia, le espressioni più brillanti del teatro del tempo sono stati gli spettacoli popolari della commedia dell'arte, uno stile teatrale di personaggi archetipici basati sull'improvvisazione.

Letteratura ItalianaSettecento. L'influenza di Arcadia è rimasto durante la prima parte del XVIII secolo. In un primo momento, si rivolse ad imitare Petrarca e colto sonetto, preferibilmente, ma alla fine del secolo predominava anacreôntica e poesia pastorale. Uno dei principali autori lirici sotto l'influenza di Arcadia era Metastasio, grande riformatore anche il genere melodrammatico.

Nella metà del XVIII secolo, è iniziata in Italia un movimento che avrebbe anticipare il diffuso sentimento di unità nazionale dopo il Risorgimento, un secolo più tardi. Tra gli autori che meglio esprimono il risveglio della coscienza storica italiana è degno di nota Ludovico Antonio Muratori, Apostolo Zeno, Scipione Maffei e, soprattutto, Giambattista Vico, che nella sua Scienza nuova (1725-1744), trattati con le leggi che governano il progresso dell'umanità e dallo studio psicologico dell'uomo, destinato a dedurre i fattori che determinano la crescita, fioritura e il declino delle civiltà.
Se Metastasio cadde riforma melodramma, Carlo Goldoni ha fatto lo stesso nella commedia. Nel corso del XVIII secolo, commedia dell'arte, una volta così luminoso, stava perdendo importanza per diventare un sempliciotto improvvisato farsa, di scarso valore artistico. Goldoni ha sostituito questo l'improvvisazione su una sceneggiatura e ha creato la commedia di costume. La tragedia ha sofferto al tempo grandi cambiamenti. Il suo autore è stato Vittorio Alfieri, che ha introdotto un tema di ispirazione classica e biblica (Filippo, Antigone, Saul), allo stesso tempo, ha cercato di entusiasmare il pubblico per l'esaltazione del sentimento patriottico.

Nella seconda metà del secolo, ha maturato in Italia un movimento intellettuale derivato del dell'Illuminismo francese. A Milano, Pietro Verri diffuso ideali illuministici per il suo giornale Il Caffè (1764-1766), e criminologo Cesare Beccaria scriveva Dei delitti e delle pene (1764, dei reati e delle pene), una delle prime opere fondamentali della moderna giurisprudenza penale . A Napoli, Antonio Genovesi ha dato notevole impulso agli studi sull'economia.

In lirica, uno dei personaggi più in vista era Giuseppe Parini, autore di satira Il giorno (1763-1801; il giorno) e una serie di Odi (1795; Odi), che sono tra le grandi opere di poesia italiana.

Secolo XIX. All'inizio del XIX secolo, la lotta per l'unificazione del paese ha dato origine alla nascita di una letteratura altamente patriottica e politica. Romanticismo, che sarebbe manifestarsi più tardi, è stato anticipato dal movimento neoclassico e pre-romantico. La figura più rappresentativa della prima era Vincenzo Monti, che, oltre ad esaltare le vittorie napoleoniche, ha tenuto le traduzioni dell'Iliade più famosi. Anche notevole è stato Ugo Foscolo, che si è unito alla purezza estetica del classicismo all'ispirazione del romanzo incipiente. Tra le sue creazioni più famose è la pena ricordare Ultime lettere di Jacopo Ortis (1802; ultime lettere di Jacopo Ortis) e le poesie "Dei Sepolcri" (1807; "Dalle tombe") e "Le Grazie" (1822; "Le Grazie").

La personalità più importante del romanticismo italiano è stato Alessandro Manzoni, autore del romanzo I Promessi Sposi (1825-1827; I Promessi Sposi). Già la lirica adottata nel lavoro di uno dei suoi autori più brillanti, Giacomo Leopardi, un tono senza speranza e pessimista, espressa in Canzoni (1824) e I Canti (1831; Gli angoli).

Il Risorgimento patriottico ideale ha sollevato una serie di ricordi di compilation e pensieri politici, tra cui Le mie Prigione (1832; Le mie prigioni), Silvio Pellico, Confessioni di un italiano (1858), di Ippolito Nievo, e gli scritti di Giuseppe Mazzini, uno dei principali architetti della indipendenza italiana. Il romanzo storico ha avuto rappresentanti come Tommaso Grossi e Francesco Guerrazzi; e mordente Giuseppe Giusti coltiva la satira politica. Nella storia della letteratura, si distinse Francesco De Sanctis, autore di Storia della letteratura italiana (1870-1871). Va inoltre menzionato il movimento d'avanguardia emerse a Milano e Torino, tra il 1860 e il 1880 noto come Scapigliatura. Di simbolista e intrisa l'influenza ideale romantico, questa nuova corrente era rappresentato nel genere narrativo di Giuseppe Rovani e poesie di Emilio Praga e Arrigo Boito.

Raggiunto l'unità nazionale, negli ultimi decenni del XIX secolo, il sentimento patriottico ha dato modo nelle forme della letteratura di reazione contro il romanticismo, come praticata da Giosuè Carducci. La rivitalizzazione intrapreso da questo poeta è stato espresso in opere come Rime Nuove (Nuove rime) e Odi Barbare (Odi barbare), sia emersa nel 1880.

Il movimento realistico, chiamato verismo in Italia, Giovanni Verga ha preso il romanziere più importante. Ispirato dalla natura e gli ambienti popolari, lo scrittore siciliano, autore di I Malavoglia (1881) e Mastro-don Gesualdo (1889), condotto insieme ad altri scrittori della stessa catena, l'emergere di un nuovo tipo di narrazione di carattere sociale e regionalista. Nello stesso periodo ha lavorato Edmondo De Amicis, il cui libro Cuore (1886; Cuore) è diventato un classico della letteratura per l'infanzia. Inoltre importanti sono stati Luigi Capuana, il fondatore di verismo, e Antonio Fogazzaro - autore del famoso romanzo, Piccolo mondo antico (1895; Piccolo mondo antico).

Secolo XX. All'inizio del XX secolo, è emerso in Italia una forte tendenza nazionalista, i cui rappresentanti principale erano Giovanni Pascoli e Gabriele D'Annunzio. I suoi lavori sono stati caratterizzati da raffinatezza stilistica e il tono decadente.

Il compito di riformare il panorama letterario e culturale del tempo sarebbe su figure come il filosofo e storico Benedetto Croce, fondatore del bimestrale La Critica (1903-1944). Allo stesso tempo, ci sono state numerose riviste di avanguardia attorno al quale formate due nuove scuole letterarie: il crepuscolarismo e futurismo. Il primo ha cercato la sua ispirazione in un ambiente provinciale e nei tempi passati, e la sua figura principale Guido Gozzano. La seconda, al contrario, si rivolse alla sperimentazione e ha cercato di esprimere la vita moderna, esaltando la macchina e la velocità. Filippo Tommaso Marinetti era il rappresentante più importante.

Dopo la prima guerra mondiale ci fu un ritorno alla tradizione italiana. Massimo Bontempelli e Italo Svevo, l'autore capolavoro La coscienza di Zeno (1923; La coscienza di Zeno), hanno rinnovato la prosa narrativa; e il calabrese Corrado Alvaro è stato dato notevole nel movimento letterario regionalista. Luigi Pirandello radicalmente rinnovato la drammaturgia italiana e universale. La sua ricerca stilistica incentrata sul tema della linea sottile tra realtà e finzione, in opere come so personaggi in circa d'autore (1921, Sei personaggi in cerca d'autore) ed Enrico IV (1922).

Durante il periodo tra le due guerre mondiali, il più rilevante flusso lirica della poesia italiana era ermetismo, la modalità in base alla estrema concisione, che viene a inaccessibilità. I suoi principali autori sono stati Eugenio Montale e Giuseppe Ungaretti. Prima e durante la seconda guerra mondiale, in mezzo alla profusione di altre tendenze lirica ermetica, hanno giocato un importante ruolo poeti Salvatore Quasimodo, Umberto Saba e Vincenzo Cardarelli.

Dopo la seconda guerra mondiale, la corrente più significativo è stato il neorealismo. Tra i romanzieri più importanti che poi raggiunto la piena maturità sono Cesare Pavese, Elio Vittorini e Alberto Moravia. Altre scuole di pensiero alimentato l'ispirazione di importanti figure letterarie come Curzio Malaparte, il cui romanzo Kaputt (1944) ha avuto grande diffusione; Italo Calvino, con i suoi racconti fantastici e di fantascienza; Ignazio Silone, che ha curato con sensibilità e brillantezza questione sociale; e Dino Buzzati, le questioni di ricercatore di isolamento umano. Carlo Emilio Gadda notevole dalla ricerca formale, innovativa linea di James Joyce, e Carlo Cassola ha continuato la tradizione letteraria toscana.

A questi si possono aggiungere molti altri, come Giuseppe Tomasi di Lampedusa, Giorgio Bassani, Guido Piovene e Francesco Jovine. Dal 1970, la letteratura italiana ha sperimentato una apertura alle correnti europee, pur mantenendo le loro radici. In questo ambiente emersi nuovi autori, come Lucio Mastronardi, Umberto Eco, autore del romanzo Il rosa della nome (1980, il nome di Rosa), Gesualdo Bufalino, Antonio Tabucchi e Daniele del Giudice.

ACQUE TERRITORIALI

ACQUE TERRITORIALI

Acque Territoriali

L'importanza delle acque territoriali verso destra deriva dal fatto coinvolgere sempre gli interessi internazionali, se tali acque sono mare, sia fiume o un lago, la sua importanza economica non è mai limitato ad un singolo paese. Conforme distinguono acque territoriali nazionali - come in Brasile, il fiume São Francisco o stagno di anatre.

Essi sono chiamati acque territoriali del mare territoriale - striscia marina lungo la costa di un paese - o parti di fiumi e laghi che si trovano sotto la giurisdizione di uno Stato. Varia nel corso del tempo, e misura i criteri utilizzati per fissare il concetto e regolare la sua applicazione. In generale, la questione rimane controversa, a seconda della discussione e la comprensione tra i paesi interessati. E 'che, a differenza delle acque nazionali, assumere territoriale per se stessi la possibilità di contestazione, come ad esempio le coste di mari, laghi sono divisi tra due o più paesi (come il Titicaca, tra il Perù e la Bolivia ) oppure i fiumi che attraversano due o più sistemi politici.

Fiumi. Nel caso di fiumi che sono acque nazionali, vale a dire, hanno il loro corso trova nel territorio di un singolo stato il problema non si discute: il paese in cui si sono esercitati il ​​controllo completo su di loro. Molto diversa è la situazione dei fiumi internazionali, che ci sono due casi come i loro estratti suscettibili di navigazione commerciale separata o attraversano i due o più Stati territori. Nel primo caso, se non c'è nessun fiume limiti stabiliti, il fiume sarà comune alle comunità costiere. I limiti, se necessario, dovrebbe essere la linea di demarcazione bipartindo il letto del fiume, è la metà della distanza da parte delle banche, è, come di consueto, attraverso il fondovalle (più profondo letto del canale di un corso d, acqua).

Nel secondo caso, almeno quattro diverse soluzioni sono state presentate dal diritto internazionale: la prima, che durò fino alla Rivoluzione francese, sostenuto l'intero campo delle comunità costiere nei tratti del corso d'acqua sotto la loro sovranità, in modo che potessero raccogliere le tasse da passaggio e la negoziazione intorno altri ostacoli alla navigazione. Il secondo applicata alla Mosella e il Reno, ha abolito queste barriere attraverso la definizione di un sistema di navigazione gratuito per la ripariale. La terza linea guida è stata basata sul Congresso di Vienna (1815), che ha attribuito alle comunità costiere il diritto di regolamentare corrispondente navigazione. La quarta soluzione al problema è iniziato con i trattati di pace stipulati dopo il 1919 che internazionalizzato i più importanti fiumi europei, che porta nel 1921 alla Convenzione di Barcellona. Per questa convenzione, di cui il Brasile non si unì, i corsi d'acqua sono stati considerati a causa della loro utilità economica ed è stata dedicata alle navi di qualsiasi bandiera, la libertà dalla navigazione militare nei fiumi internazionali, e il principio la parità di trattamento per tutti gli utenti.

Attualmente, si ritiene che anche se ogni Stato ha il controllo sovrano dei fiumi internazionali all'interno dei loro rispettivi confini, dovrebbe esercitarlo senza perdere di vista gli interessi di altre comunità costiere. Nelle Americhe, prevalso regolamentazione convenzionale tra le persone fluviali, diventando frequente concessione unilaterale di libertà di navigazione da parte loro, come ha fatto il Brasile con il Rio delle Amazzoni e dei suoi affluenti in 1866-1867. Oltre alla navigazione, può essere in fiumi internazionali di pesca e altri usi economici che beneficiano comunità costiere.

Mari e laghi interni. Quando completamente integrato in territorio continentale di uno Stato, i mari e laghi interni appartengono a voi. Se, tuttavia, il terreno circostante è in diversi stati, queste acque li adatta per le parti convenute. Se un lago o di mare interno comunica con il mare aperto da un passaggio navigabile, e la regione circostante - compreso il passaggio - appartengono a uno stato, avrà questa sovranità esclusiva su tali acque. Alle stesse condizioni, se il passaggio è libero, anche libero è il mare, in corso anche se la parte posteriore o passaggi sono in vari stati. Nel caso dei laghi, tuttavia, le popolazioni delle sue banche, in linea di principio, hanno l'esclusiva su qualsiasi risultato operativo.

Stretti. mare naturale e relativamente stretta economico tra due mari (almeno uno gratuito), la stretta, quando hanno le loro voci fino a due volte più larga del mare territoriale, con solo uno Stato costiero, avranno le loro acque compresi nel mare territoriale di questo. Se ci sono due Stati costieri, le loro acque territoriali avranno i loro limiti nel mezzo della linea sottile. Se quest'ultimo è più di due volte più largo del mare territoriale, la parte centrale è alto mare, come il passo di Calais, tra Francia e Inghilterra. Le norme adottate per il mare territoriale valgono anche per le acque territoriali dello stretto, ma sono significative eccezioni acque, considerato, certa larghezza ridotta internazionale meno di sei miglia nautiche e che sono di interesse per il traffico internazionale, qualunque sia la numero di abitanti della popolazione costiera. Così, è vietato membri ivi vietare tali stretti per il trasporto, anche se hanno il diritto di regolamentare sotto determinate condizioni.

Mare territoriale. E 'stata la prima conferenza sulla codificazione del diritto internazionale a L'Aia (1930), con il patrocinio della Società delle Nazioni, che ha stabilito il termine "mare territoriale" per designare la striscia marina adiacente alla costa di uno stato. Era una vecchia idea, che risale ai greci, ma i romani hanno sfidato, con il mare come res communis ( "cosa comune"), soggetto a nessun atteggiamento di proprietà che ha prevalso fino al Medioevo. Nel XVI secolo, il diritto internazionale ha assicurato la giurisdizione statale sulla striscia di mare adiacenti alle loro coste, più il dovere di garantire la sicurezza della navigazione lì. Ma non tutti sono d'accordo con questo continuò nei secoli successivi.

L'inglese John Selden in clausum Mare (1635, mare chiuso), considerato che anche in alto mare sarebbe rimasto sotto il controllo di un singolo stato, e la libertà di navigazione sarebbe una conseguenza della liberalità del sovrano inglese. Per l'olandese Hugo Grotius, al contrario, i mari sarebbero res extra commercium ( "qualcosa fuori dal commercio"), che appartengono tutti. Tuttavia, ha ammesso la giurisdizione dello Stato costiero sulle acque adiacenti. Ma l'olandese ha anche Cornelius van Bynkershoek nel 1703, ha proposto una soluzione militarista e il diritto della forza. Il potere dello Stato avrebbe raggiunto la forza delle sue braccia: con questo, l'artiglieria costiera è diventata il criterio della soglia del mare territoriale.

Nel 1872 l'economista italiano Ferdinando Galiani registrato il limite di tre miglia, poi portata massima di colpo di cannone, in base alla portata del mare territoriale. Fino alla fine del XIX secolo e all'inizio del ventesimo secolo, la regola delle tre miglia è stata raramente messa in discussione, ma la tecnologia ha notevolmente ampliato la gamma dei cannoni e altri interessi corroborare l'abbandono di questo orientamento. Il disaccordo ha portato al fallimento della Conferenza dell'Aia nel 1930, e nel 1958 alla Conferenza ho delle Nazioni Unite sul diritto del mare è stato anche lontano da qualsiasi consenso: l'erano difese tre, sei, nove, dieci e 200 miglia.

Guidato principalmente dalla preoccupazione per la pesca, la Convenzione di Ginevra sul mare territoriale e della zona contigua dettaglio tutti gli aspetti del problema senza risolvere la delimitazione, la cui nuova tendenza - a 200 miglia - è stato firmato dal 1970, quando il Brasile stesso, con decreto nel 1098 del 25 marzo, fissato il suo mare territoriale a 200 miglia, comincia a diffondersi e nel 1976 è stata accettata dagli Stati Uniti e l'Unione Sovietica.

CULTURA, STORIA DELLA CULTURA

CULTURA, STORIA DELLA CULTURA

Cultura, Storia della Cultura

Tutte le persone, anche le più primitive, avevano ed hanno una cultura, trasmessa nel tempo, di generazione in generazione. Miti, leggende, i costumi, le convinzioni religiose, sistemi giuridici e valori etici riflettono modi di agire, sentire e di pensare di un popolo e fanno il loro patrimonio culturale.

In antropologia, la parola cultura ha molte definizioni. E 'stato lasciato al inglese antropologo Edward Burnett Tylor, nei paragrafi della cultura primitiva di apertura (1871; La primitiva cultura) offerta per la prima volta una definizione formale ed esplicita del concetto: "La cultura ... è il complesso in cui sono incluse le conoscenze, credenze, arti , la morale, le leggi, abitudini e di tutte le altre capacità e abitudini acquisite dall'uomo in quanto membro della società ".

Ma l'antropologo americano Melville J. Herskovits descritto la cultura come parte dell'ambiente da parte dell'uomo; Ralph Linton, come ad esempio il patrimonio culturale, e Robert Harry Lowie, come l'insieme di tradizione sociale. Nel ventesimo secolo, l'antropologo e sociale biologo inglese Ashley Montagu ha definito come il modo particolare le persone si adattano al loro ambiente. In questo senso, la cultura è il modo di vivere di un popolo, l'ambiente che un gruppo di persone che occupano un territorio comune, creato sotto forma di idee, istituzioni, lingua, strumenti, servizi e sentimenti.

Concettualizzazione. La storia di uso antropologica del concetto di cultura viene da questa celebre definizione di Tylor, che ha causato l'opposizione classica tra natura e cultura, come ha cercato di definire le caratteristiche che differenziano tra l'uomo e l'animale dai costumi, le credenze e istituzioni considerate tecniche che consentono la vita sociale. Questa definizione ha segnato anche l'inizio di utilizzo comprensivo del termine, ha proseguito nella tradizione di studi antropologici di Franz Boas e Bronislaw Malinowski, tra gli altri. Soprattutto nella seconda metà del XX secolo, questo uso è stata caratterizzata da accento sulla pluralità delle culture locali, si è concentrato come insiemi organizzati e funzionante, e la perdita di interesse per l'evoluzione dei costumi e delle istituzioni, la preoccupazione di antropologi del XIX secolo.

Solo l'uomo è portatore della cultura; in modo che solo lui crea, possiede e trasmissioni. Aziende vegetale e animale sono a conoscenza. Si tratta di un complesso, perché forma un insieme di elementi, interconnessi e interdipendenti, che lavorano in armonia nella società. Abitudini, idee, tecniche, costituiscono un insieme, all'interno del quale i vari membri di una società vivono e si riferiscono. L'organizzazione della società, come elemento di questo complesso è legato alla organizzazione economica; i due si riferiscono insieme anche con idee religiose. L'insieme di questa relazione rende i membri di un atto della società in perfetta armonia.

La cultura è un patrimonio che l'uomo riceve al momento della nascita. Dal momento in cui è posto nel mondo, il bambino comincia a ricevere una serie di influenze di gruppo è nato: i modi di alimentazione, abbigliamento, letto o amaca, lingua parlata, identificando un padre e una madre, e così via. Come si cresce, ottiene nuove influenze dello stesso gruppo, al fine di integrare nella società, che partecipa come personalità a seconda del ruolo che essa svolge. Se l'uomo individuo agisce come un riflesso della loro società, è ciò che è normale e costante in questa società. Quanto più si integra, più acquisisce nuove abitudini, in grado di farsi un membro di quella società, in conformità con gli standard stabiliti. Questi modelli sono proprio la cultura della società in cui vive.

Il patrimonio culturale non deve essere confuso, tuttavia, con il patrimonio biologico. L'uomo alla nascita riceve questi due eredità: il patrimonio culturale dà i suoi usi e costumi, mentre il patrimonio biologico che veicola le caratteristiche fisiche o genetiche del loro gruppo umano. Se un bambino nato in un Bororo, è preso a Rio de Janeiro, sta per essere creato da una famiglia di Copacabana, crescere con tutte le caratteristiche fisiche - colore della pelle e dei capelli, forma del viso, soprattutto gli occhi mandorle - il vostro gruppo Bororo. Tuttavia, acquisire le abitudini, i costumi, la lingua, idee, modi di agire della società Rio, che crea e vive.

Oltre a questi usi e costumi che si ricevono dal proprio gruppo, l'uomo si espandere i propri orizzonti, e sostituiti da nuovi contatti: contatti con i diversi gruppi di abitudini, costumi e lingua, che vi farà ottenere alcune di queste consuetudini od usi, o modi di agire. È l'acquisizione da contatto. Questo è quello che è successo nel XIX secolo il Brasile con abitudini introdotte da immigrati tedeschi o italiani; lo stesso è accaduto nei secoli precedenti con la dogana introdotte dagli schiavi neri portati dall'Africa. Questi costumi saranno incorporando nella società e, nel tempo, vengono trasmesse come proprio patrimonio del gruppo.

È vero che questa trasmissione per contatto non copre l'intera cultura dell'altro gruppo. Solo pochi tratti vengono trasmessi e incorporano la cultura ricevente. Questo, a sua volta, diventa anche donatore introdotto in relazione alla cultura, incorporando le loro abitudini o modelli modi fino a quel momento si erano stranieri. Il processo della transculturazione, vale a dire, il reciproco scambio di valori culturali, come in ogni società la cultura di contatto sono entrambe donatori e riceventi. Così, l'uomo acquisisce nuovi elementi culturali, e arricchisce il loro tipo culturale.

Questi elementi, che costituiscono il concetto di cultura, consentono di mostrare che è legata alla vita dell'uomo, da un lato, e, dall'altro, è in uno stato dinamico, non essendo statica loro permanenza nel gruppo. Cultura migliora, si sviluppa, cambia continuamente, non sempre percepiti dai membri del gruppo stesso. Questo è esattamente ciò che contribuisce alla loro arricchimento costante attraverso nuove creazioni di società stessa e anche di ciò che viene acquistato da altri gruppi.

Grazie alla ricerca in siti archeologici, è stato possibile ripristinare o ricostruire culture, che permette di conoscere lo sviluppo culturale dell'uomo, soprattutto in campo materiale. E 'più difficile, tuttavia, conoscere lo sviluppo della cultura spirituale, anche se è molto già potuto chiarire. In ogni caso ciò che è noto è che, nato con l'uomo, la cultura, i cambiamenti nel tempo, arricchita di nuovi elementi e l'acquisizione di nuovi valori subito. La cultura segue, dunque, la marcia dell'umanità; Essa è legata alla vita dell'uomo, di essere più vecchio. Con l'espansione dell'uomo della Terra, occupando nuovi ambienti gruppi umani, la cultura ampliata e diversificata di fronte alle influenze imposti dall'ambiente, i cui rapporti con l'uomo condizionata l'emergere di nuovi valori culturali o scomparsa degli altri.

Cultura sensi. Così, all'interno del concetto generale di cultura, è possibile parlare di culture e quindi individuare le modalità specifiche con cui la cultura è considerata antropologicamente. Ci sono quattro, vale a dire: (1) la cultura intesa come modalità comuni della vita per tutta l'umanità; (2) la cultura intesa modi peculiari di vita ad un gruppo di aziende con maggiore o minore grado di interazione; (3) la cultura intesa come modelli di comportamento peculiare di un data società; (4) I modi speciali intesi cultura come segmenti di una società complessa comportamento.

Il primo senso presenta quegli elementi della cultura comune a tutti gli esseri umani, come la lingua (tutti gli uomini parlano, anche se diversificare le lingue o lingue parlate). Sono quelle abitudini - il sonno, il mangiare, di avere un'attività economica - che diventano comuni a tutta l'umanità.

Nel secondo senso, sono gli elementi comuni a un gruppo di società, l'abbigliamento occidentale chiamato, che è comune a quella francese, il portoghese, l'inglese. Ci sono diverse aziende che hanno lo stesso elemento culturale; un esempio è l'uso della lingua inglese da parte di persone provenienti da Inghilterra, Australia, Sud Africa, Stati Uniti, che, tra di loro, tuttavia, hanno diversi valori culturali.

La terza direzione è costituito dalla serie di standard in una data società, ad esempio, i modelli culturali che caratterizzano il comportamento della società di Rio de Janeiro; o le peculiarità che contraddistinguono gli abitanti degli Stati Uniti.

Il quarto cultura senso si riferisce alle modalità speciali di comportamento di un segmento di società complessa. Una data società ha valori culturali comuni a tutti i suoi membri. Al suo interno, tuttavia, tale società sono limitate o elementi culturali specifiche di alcuni gruppi che la compongono. Sono alcuni costumi che all'interno della società collettore di Rio de Janeiro, hanno gli abitanti di Copacabana, l'uno slum o di un sobborgo distante. Per questi segmenti culturali di una società complessa, dà anche il nome di sottocultura.

Questi sono modi per monitorare la differenziazione della cultura tra i diversi gruppi umani. Tali risultati differenziazione da processi interni o esterni, tra loro e di agire diversamente sul fenomeno culturale. Tra i processi interni, le innovazioni si traducono in scoperte e le invenzioni che a volte si presentano in un determinato gruppo, quindi trasmessi ad altri gruppi, spesso soffrono modifiche per essere accettata dalla nuova società. I processi esterni sono spiegati per diffusione: la trasmigrazione di un elemento culturale della società ad un altro. In alcuni casi l'elemento culturale mantiene la stessa forma e la funzione; in altri, o modificare la forma e mantenere modifica la sola funzione.

La caratterizzazione di Herskovits. Tutti questi aspetti del processo culturale di una società possono essere analizzati sulla base di alcuni principi. Secondo la caratterizzazione della cultura Melville Herskovits derivato da componenti dell'esistenza umana, si è appreso strutturato, elementi formati variabile dinamica, cumulativi, e di adattamento permanente per l'ambiente dello strumento dell'uomo.

La cultura è derivato da componenti dell'esistenza umana, o è originata da fattori di origine umana-bound. Sono fattori ambientali, psicologici, sociologici e storici che contribuiscono a comporre la cultura all'interno di una società studiata. E 'anche imparato, perché trasforma un processo di trasmissione più antichi - persone o entità - la giovane, la proporzione che saranno entrando nella sua società. Questi sono chiamati linee di trasmissione, cioè, tali controlli sono mezzi con cui l'apprendimento della cultura. La famiglia, colleghi di lavoro, gli insegnanti, lo sport, la chiesa, la scuola, sono linee di trasmissione, cioè trasmettere la cultura, che in tal modo diventa appreso da coloro che sono incorporati nella società.

Allo stesso modo, la cultura è strutturato, ha una forma o struttura che gli conferisce la sua stabilità nel gruppo umano, soggetto a cambiando le possibilità sono enormi. Esso è strutturato nel senso che, ed è composto da diversi valori, compreso il mantenimento di una struttura organica.

Composto da diversi valori, la cultura formano il complesso che unita e interdipendenti, dare il modello culturale. L'organizzazione sociale, il linguaggio utilizzato, la politica, estetica, le idee religiose, le tecniche, il sistema di istruzione sono alcuni degli elementi esistenti in una società. Questi elementi formano la cultura e rappresentano, insieme, al fine di caratterizzare la società in cui si manifestano. Essi non sono uguali, tuttavia, in tutte le società; quindi la coltura è variabile. La cultura è anche cumulativo; continuare ad accumulare in faccia della propria azienda, gli elementi provenienti dalle generazioni precedenti, soggette a cambiamenti che possono verificarsi nel corso del tempo.

Ogni generazione umana, in particolare la società riceve gli elementi provenienti dai loro antenati, e allo stesso tempo sarà accogliendo i nuovi membri che si uniscono quelli. Pertanto, la cultura è anche continua: andare oltre l'individuo o di una generazione, continua, anche modificato, ma senza interrompere la sua permanenza nella società a cui essa appartiene. E 'il continuum culturale che collega ogni società alle sue prime radici. Se alcuni valori cambiano, scompaiono e sono sostituite da nuove, altre rimangono costanti, vivere, generazione dopo generazione. Questa continuità culturale dà la società la sua stabilità, perché a dispetto delle rivoluzioni, invasioni, nuovi contatti con diversi gruppi, il fatto è che la cultura rimane, e l'azienda continua la sua esistenza.

Infine, la cultura è un adattamento dello strumento per l'ambiente umano. Sono i valori culturali che l'uomo si integra con il loro ambiente. In primo luogo, come un individuo. Per trasformarsi in personalità che incorpora il vostro gruppo, si sta acquistando le abitudini, le tradizioni ei costumi della società alla quale appartiene, in modo da adattarsi completamente ad esso. Imparare la lingua da parlare; acquisisce le nozioni di rapporti con i partner; imparare gli stessi giochi dei bambini e le stesse attività per i giovani; acquisisce una professione al servizio degli interessi della società. In secondo luogo, crea strumenti o concepire nuove idee, che le permettono di adattarsi meglio all'ambiente.

Cultura Valutazioni. Nonostante formare un'unità adeguatamente strutturato, continuo e cumulativo, la cultura può essere diviso. E 'quello che viene chiamato classificazione cultura, cioè la divisione dei valori culturali esclusivamente per necessità metodologica, o per scopi educativo o pedagogico. Gli elementi che compongono una cultura non dominare l'altro; unire e aiutare a comprendere la cultura e il funzionamento. La divisione di classificazione o la cultura è solo una necessità di avere studiosi per apprezzare meglio i diversi aspetti di questa cultura. Quindi propria variazione di queste classificazioni o divisioni, di solito in base alle preferenze o punti di vista che si pone ogni autore.

La prima classificazione è dovuto al sociologo americano William Fielding Ogburn, che nel cambiamento sociale: rispetto alla cultura e originale Nature (1922; il cambiamento sociale: che la cultura e la natura unica) diviso cultura materiale e non materiale o spirituale. La prima comprendere tutti gli elementi in grado di rappresentazione oggettiva di un oggetto o di fatto. Il secondo sarebbe tutto ciò che è creato dall'uomo, come un concetto o idea, non sempre tradotti in oggetti o fatti.

Altri rating possono ancora essere ricordati. Ralph Linton, basata sulla constatazione che gli eventi culturali sono il risultato di bisogni umani, la cultura diviso: bisogni biologici, raccogliendo tutti i fatti che corrispondono alla vita fisica dell'uomo (cibo, alloggio, vestiario, etc.); bisogni sociali, in cui si riuniscono tutti i fatti legati alla vita nella società (organizzazione sociale, organizzazione politica, istruzione, ecc); e le esigenze psicologiche, che comprendono tutti i fatti che rappresentano manifestazioni di pensiero degli esseri umani (credenze, estetica, ecc). Melville Herskovits ha offerto la seguente distribuzione di elementi culturali: cultura materiale e le sue pene; istituzioni sociali; l'uomo e l'universo; linguaggio estetico.

È anche possibile contrassegnare la classificazione degli elementi culturali, in vista dell'azione umana dei sistemi operativi: il sistema o livello adattativo, dove ci sono rapporti dell'uomo con l'ambiente (ecologia, tecnologia, economia); sistema o livello associativo, dove si studiano le relazioni di uomini tra di loro (organizzazione sociale, la famiglia, la parentela, organizzazione politica); e di sistema o livello ideologico, in cui capiscono i prodotti mentali derivanti dai rapporti tra gli uomini e le idee o concetti (conoscenze, credenze, lingua, arte, ecc).

Un ultimo punto dovrebbe essere fatto, in vista dell'applicazione del senso della cultura: è che spesso ha confuso in un linguaggio meno scientifico, il senso della cultura con la razza o la lingua. Lei parla, per esempio, di una razza ariana è un errore, perché ci sono persone che in origine ha parlato il, tronco indo-europea o ariana dove sono nate le lingue moderne parlate in Europa contemporanea. Allo stesso modo è un errore parlare di razza ebraica, perché ci sono elementi umani che fondono la cultura, in particolare dagli stessi ideali o sentimento religioso, e mai le stesse caratteristiche fisiche.

Va notato che le tre variabili - cultura, razza e la lingua - sono indipendenti e non seguono la stessa direzione. Sono casi in cui persistono le caratteristiche razziali e cambiare la lingua e la cultura, come si è visto con l'Africa nera e Nord America o l'Veda di Ceylon (oggi Sri Lanka). Altre volte, persistono caratteristiche linguistiche e modificare a correre; E 'stato il caso con i magiari in Europa, provenienti dallo stesso tronco linguistica, ma di varia formazione razziale. Potete anche seguire la persistenza di caratteristiche culturali e il cambiamento di caratteristiche fisiche o linguistiche. E 'l'esempio si trovano in cosiddetti popoli latini. Con tali esempi, si conclude che la cultura non deve essere confuso con la razza o la lingua.

Modello culturale. In antropologia, pattern di espressione culturale si riferisce alla somma totale delle attività - azioni, idee, oggetti - un gruppo; la regolazione delle varie funzioni e società complessa. E 'questo ambiente all'aperto che ha una cultura, traducendo l'insieme dei valori che esprime questa stessa cultura.

L'idea di questo concetto ha cominciato a prendere forma con l'antropologo americano Franz Boas, che nel 1910 ha detto che l'individualità di ogni cultura in tribù degli indiani d'America, che ha studiato. Questa osservazione risulta dalla presenza di alcuni elementi che distinguono una cultura particolare. Nel caso dei gruppi menzionati Buono conservatorismo eschimesi, il suo ingegno, la sua buona natura, il suo peculiare concetto di natura e di altri aspetti. Tali elementi non sono il risultato di semplice diffusione: risultato in gran parte del proprio metodo di vita; e lo stesso vale Eskimo rimodellare gli elementi ottenuti da altri gruppi, in base ai modelli dominanti in mezzo a loro.

L'idea standard nella sua senso antropologico solo se fatto, tuttavia, con l'antropologo americano Ruth Benedict, nei suoi classici schemi di lavoro della cultura (1934; modelli culturali). Studiare le diverse caratteristiche delle culture tribali, ha sottolineato che non vi è un modello psicologico modellatore di elementi culturali presi in prestito. A sua volta, questo stesso modello via quegli elementi culturali che non è conforme. Cultura è come l'individuo, e ha un andamento più o meno consistente nel loro pensiero e di azione. Benedetto analizza le culture degli indiani Zuni, indicando i modelli culturali di ogni gruppo per mostrare ciò che li caratterizza. Ammette anche un influsso di psicologia della Gestalt, che gli ha permesso di dimostrare l'importanza di trattare l'intero al posto delle parti e dimostrare che nessuna analisi delle percezioni distinte può spiegare l'esperienza totale.

Attraverso i tre gruppi tribali studiati nel lavoro, Ruth Benedict cerca di spiegare, non solo presentano le caratteristiche che ogni presenta il suo modello culturale. Nonostante l'ampia diffusione del suo lavoro e l'immensa accettazione del suo concetto di livello culturale, non può negare le critiche del suo metodo di studio, soprattutto tradotto i commenti di Robert Lowie; questo mi è sembrato che il desiderio di distinguere un modello di un'altra porta necessariamente a una tendenza a sovrastimare le differenze. Così in grado di produrre cambiamenti seri a causa di una criteri soggettivi di selezione. In ogni caso, Lowie sembrava che deve aspettarsi ulteriori indagini per raggiungere una definizione adeguata del concetto standard.

Scuola storico-culturale. corrente etnologico che cerca di spiegare il processo di sviluppo e diffusione culturale, la scuola storico-culturale ha avuto i suoi primi creatori in Austria e in Germania, dove il nome con cui è conosciuto anche: scuola austro-tedesca. L'antropologo e archeologo tedesco Leo Frobenius è uno dei loro nomi. A lui è dovuta l'idea di cicli culturali, che la costanza nella associazione di elementi culturali determina la formazione di un ciclo - un insieme di talune parti valori culturali da un unico punto all'interno dell'area occupata. L'area occupata da questi valori è cultura cerchio coltura.

Mentre Frobenius applicato questa teoria ai popoli africani, l'etnologo Fritz Graebner a Berlino, ha studiato entro lo stesso criterio, la popolazione dell'Oceania. poi hanno cominciato ad emergere le fondamenta di questa nuova teoria antropologica, in particolare etnologico, dovuto essenzialmente a Vienna, dove il sacerdote Wilhelm Schmidt ha anche studiato la distribuzione dei gruppi umani in cicli culturali. Vienna e Berlino divennero i principali centri di formazione e lo sviluppo di questa scuola, i cui principi metodologici sono sistematizzata da Graebner, in un libro pubblicato nel primo decennio di questo secolo sotto il titolo Methode der Ethnologie (1911, metodologia etnologico). Schmidt ha anche pubblicato un libro con i fondamenti metodologici della scuola storico-culturale.

Gli studi Wilhelm Schmidt non sempre d'accordo pienamente con il Graebner. Sorti tra i due, alcuni dettagli di disparità che non inficiano tuttavia l'insieme. Oltre ai criteri di Graebner, che sono la forma e la qualità, Schmidt stabilito il principio di causalità culturale, cioè, indicato l'esistenza di cause interne ed esterne che influenzano la formazione della cultura. Cause esterne sono quelli di influenza esterna sull'uomo, come la forza fisica e la stessa attività dell'uomo; le cause interne sono la venuta all'interno del gruppo stesso, la natura istintiva. Sono cause che non sempre possono essere osservate, a meno che non si traduce in forme concrete.

Una delle differenze tra Graebner e Schmidt è stato la creazione di cicli culturali. Mentre Graebner considerato Tasmanians come le persone più primitive, in modo da Schmidt considerato i pigmei di foresta dell'Africa. Tuttavia, un ciclo di coltivazione è caratterizzata da tutti i valori culturali esistenti in quel gruppo, e può avere continuità geografica. , Si raggiunge poi, la prova che non Tasmanians sono più primitivo rispetto ai Pigmei africani, anche questi più di quelli. Scientificamente collocato in un medesimo piano e, quindi, all'interno dello stesso ciclo.

Il circolo culturale, e caratterizzare una distribuzione geografica, considera ancora la storia dello sviluppo culturale e lo studio della stratificazione di elementi esistenti. Si diverge dal concetto, più moderna, culturale, che considera territorialmente l'esistenza degli elementi culturali di fronte a simile cultura materiale e le condizioni geografiche. Non considera quanto sia importante la ricostruzione storica degli elementi. Essa si basa principalmente sulla sua posizione. Il concetto di area culturale è stato uno dei tratti di diversificazione e di divergenza scuola americana, guidata da Franz Boas, in vista della scuola storico-culturale, che è nato.


GUERRA DEL VIETNAM

GUERRA DEL VIETNAM

Guerra del Vietnam

Di natura ideologica, la guerra del Vietnam è stato il conflitto più controverso e violento armato della seconda metà del ventesimo secolo e il primo ad avere le immagini trasmesse in televisione direttamente dai fronti di battaglia, un fattore che ha prodotto profondo impatto sulla società americana e ha scatenato i movimenti di massa ripudio delle decisioni della leadership politica in questioni internazionali legate alla guerra fredda.

Guerra del Vietnam è il nome dato alla serie di conflitti che si sono verificati 1961-1975 tra le forze armate degli Stati Uniti e il Vietnam del Sud, da un lato, e l'esercito del Vietnam del Nord e Fronte di Liberazione Nazionale del Vietnam del Sud di un'altra. Nato della lotta del popolo vietnamita per la liberazione dal dominio coloniale francese e divenne, nel periodo di maggiore intensità della partecipazione americana, un elemento essenziale della guerra fredda, il confronto ideologico tra i blocchi capitaliste e comuniste.

Sfondo. La lotta Vietnamita contro il dominio coloniale francese organizzato in diversi movimenti tra cui evidenziato l'indipendenza Lega Vietnam o Viet Minh, il partito nazionalista creato nel 1941 e aveva una forte base di sostegno popolare nel nord. Il 2 settembre 1945, meno di un mese dopo la resa giapponese nella seconda guerra mondiale, Ho Chi Minh, leader del Viet Minh proclamò l'indipendenza della Repubblica Democratica del Vietnam, ma la Francia, destinato a riaffermare il controllo su Indocina riconobbe il Nord come uno stato libero all'interno dell'Unione francese. disaccordi profondi tra i Viet Minh e il francese ha portato in combattimento dal 1946, che si concluse con la sconfitta francese nel 1954 a Dien Bien Phu.

Nel mese di maggio 1954, hanno firmato gli accordi di Ginevra stabilito la separazione del Vietnam in due parti, nord e sud del 17 ° N, e il futuro riunificazione del paese per le elezioni generali nel 1956. Ho Chi Minh è andato al controllo del nord , in vista di una repubblica comunista con capitale a Hanoi. Nel sud, è rimasta la monarchia, con la sua capitale a Saigon e Ngo Dinh Diem come primo ministro. Nel 1955, tuttavia, Diem rovesciò la monarchia, ha assunto poteri dittatoriali e si rifiutò di tenere le elezioni. Il nordvietnamita poi ha deciso di abbandonare la politica e riunificare il Vietnam con la forza.

coinvolgimento americano. L'intensificazione della guerra fredda ha portato gli Stati Uniti, che aveva sostenuto i francesi in Indocina, a credere che la caduta del Vietnam del Sud porterebbe ad altri paesi del Sudest asiatico - ". Teoria del domino", la A poco a poco si è affermata nel paese di influenza americana, in discussione da diversi settori sociali che sono stati uniti nel Fronte di Liberazione Nazionale, fondata nel 1960. Sostenuto da contadini, politici Vietnamiti Sud e intellettuali partiti e il governo del Vietnam del Nord, il davanti formò un esercito di liberazione finalizzato alla riunificazione.

Guerra aperta. infiltrazione comunista attraverso parallelo 17 rafforzato i guerriglieri e il Viet Cong. così ha fatto l'opposizione in altri settori sociali, come buddisti, e ripetuti suicidi di monaci dal fuoco. Il presidente degli Stati Uniti John Kennedy ha aumentato l'invio di materiale bellico, consulenti finanziari e militari per addestrare le truppe del Vietnam del Sud.

L'opposizione interna al governo è venuto alle truppe sudvietnamite, e nel novembre del 1963 Diem è stato assassinato in un colpo di stato. Nel 1964, due comandanti cacciatorpediniere riferito di essere attaccati da imbarcazioni vietnamiti del nord nelle acque internazionali del Golfo del Tonchino. Per ritorsione, Lyndon Johnson, successore di Kennedy, ha ordinato il bombardamento di basi navali del Vietnam del Nord e ha iniziato a preparare l'intervento. Nel marzo 1965, il primo contingente di marines sbarcati nel Vietnam del Sud e ha iniziato il bombardamento sistematico al di sopra del 17 ° parallelo.

Sotto il comando sudvietnamita Nguyen Van Thieu al potere dal 1965 e presidente eletto della Repubblica nel 1967, e generale americano William Westmoreland, seguite azioni militari negli anni seguenti: combattimento diretto con i guerriglieri, Hanoi i bombardamenti e altre città del nord e gli attacchi aerei su villaggi e aree forestali su cui sono stati lanciati defolianti e napalm, per bruciare gli alberi utilizzati come protezione dai guerriglieri. Avevano fondamentale importanza in questi elicotteri operativi, il mezzo più efficace di trasporto durante la guerra, e bombardieri B-52.

Dal punto di vista militare, il conflitto era venuto a una battuta d'arresto all'inizio del 1968. I comunisti, guidati da Vo Nguyen Giap, non erano in grado di forzare il ritiro americano; gli Stati Uniti non poteva vincere la guerra, anche se i leader militari spesso annunciano la vittoria imminente. Il 30 gennaio del 1968, i comunisti hanno lanciato attacchi coordinati sui principali città del Vietnam del Sud, la cosiddetta offensiva del Tet, che ha coinciso con il primo giorno dell'anno lunare: hanno preso la città di Hue e occupavano la periferia di Saigon. Dopo un mese di combattimenti, le forze del nord sono stati sconfitti, ma l'episodio ha avuto un forte impatto psicologico negli Stati Uniti. Sono scesi in piazza proteste di studenti, intellettuali e artisti, e aumentato il numero di giovani che sono fuggiti la leva militare.

Pressioni da parte dei movimenti e il Congresso sempre più ostili alla partecipazione americana alla guerra, il presidente Richard Nixon ha iniziato il processo di "vietnamizzazione" del conflitto, in cui i vietnamiti del Sud a poco a poco ha assunto tutte le responsabilità militari per la loro difesa, anche se sostenuta dagli Stati Uniti con le armi, attrezzature, supporto aereo e aiuti economici.

Ha iniziato il lento ritiro delle truppe Usa dalla regione. Westmoreland è stato sostituito dal generale Creighton Abrams Williams, che ha cambiato i metodi di predecessore distruzione di massa da parte delle piccole incursioni seguita attacchi aerei. Nel 1969, le forze americane in Vietnam contati 540.000 uomini; alla fine del 1971 il numero era sceso a 160.000. Le truppe rimaste demoralizzati da azioni che hanno ricevuto la condanna in tutto il mondo, come l'uccisione indiscriminata di civili nel villaggio di My Lai, e nemico avanza, sostenuta da forze provenienti dai paesi limitrofi. Nel mese di marzo 1972 il Vietnam del Nord ha lanciato una grande offensiva su più fronti e occupato della provincia di Quang Tri. Gli Stati Uniti hanno risposto con il lancio di mine in tutte le baie e porti del Vietnam del Nord e intenso bombardamento del paese.

I colloqui di pace. In ottobre 1968 ha iniziato a Parigi i negoziati formali per un armistizio. Con la sponsorizzazione del governo francese, ha incontrato nei mesi successivi i rappresentanti degli Stati Uniti, il Vietnam del Sud, Vietnam del Nord e il Fronte di Liberazione Nazionale. Ben presto divenne chiaro l'impossibilità di un accordo. Nel gennaio 1972 i colloqui a Parigi sono state rilevate dal segretario di Stato americano Henry Kissinger e il Vietnam del Nord inviati Le Duc Tho. Diversi tentativi falliti, ma la visita del presidente Nixon a Pechino e Mosca nella prima metà del 1972 sono stati positivi ed è stato firmato un accordo il 27 gennaio 1973. Si è conclusa il coinvolgimento americano nella guerra. La fine del conflitto, però, ha avuto luogo solo il 30 aprile 1975, quando le forze rivoluzionarie occuparono Saigon senza combattere.

ALESSANDRIA, L'ANTICA CAPITALE D'EGITTO

Alessandria, L'antica capitale d'Egitto

Alessandria, L'antica capitale d'Egitto

L'antica capitale dell'Egitto, famosa nell'antichità per la sua biblioteca monumentale, il suo faro e per i suoi filosofi e scienziati attività, oggi è il porto principale del paese e il centro di una regione agricola ed industriale importante.

Alessandria è stata fondata da Alessandro Magno nell'anno 332 aC, una striscia di terra che si trova tra il Mar Mediterraneo e il lago Mariuts la 208 km sud-ovest del Cairo. Eretto su l'antica città faraonica di Rhakotis, esistente dal 1500 aC, Alessandria è stato progettato da Rodi Dinocrate architetto di essere il centro greco in Egitto, base navale e il collegamento tra la Macedonia e la valle del Nilo.

Il periodo di massimo splendore della città è stato dato al momento della Tolomei. Nel 280 aC, Tolomeo II aveva costruito il primo faro nella storia, con 120m alto, distrutta da un terremoto nel XIV secolo. Sotto il dominio dei Tolomei, la città divenne il centro della cultura mondiale. Euripide vissuto lì, Apelle, Teocrito e Aristarco, in un momento in cui la biblioteca di Alessandria è venuto a raccogliere più di mezzo milione di papiro e il suo museo è stato frequentato da studiosi e poeti del mondo greco.

Durante la guerra di Alessandria nel 48 aC, Giulio Cesare e dei suoi quattromila legionari inflissero gravi perdite per la città, tra cui la biblioteca, che è stata ricostruita da Marco Antonio. Sotto il dominio romano, Alessandria divenne la seconda città dell'impero. Il suo splendore durò fino al III secolo, quando la città ha cominciato a soffrire di una serie di attacchi. La biblioteca è stata bruciata di nuovo nel quarto fine del secolo.

L'arrivo degli arabi nel VII secolo, ha causato nuova battuta d'arresto. I palazzi ei giardini sono stati gradualmente distrutti e il commercio è diminuito. La conquista del paese da parte dei Turchi nel 1517, accelerò la fine della città. L'invasione napoleonica ha segnato una rinascita per Alessandria, che ha avuto inizio nel 1798. L'occupazione britannica nel 1882, tuttavia, si è tradotto in un'ulteriore distruzione della città. La ricostruzione ha dato un look moderno ad Alessandria, che ha servito come la principale base navale degli alleati nel Mediterraneo nelle due guerre mondiali, e fu bombardato dai tedeschi nel secondo conflitto.

caratteristiche socio-economiche. Alessandria è il più grande porto egiziano e uno dei più grandi in Africa. Più di ottanta per cento delle esportazioni e delle importazioni egiziane sono realizzati da questa porta. La sua attività commerciale è essenziale per il paese.

Gli abitanti di Alessandria, per la maggior parte, operano nel settore terziario, soprattutto nei servizi collegati alla porta. Aziende di trasporto, industrie e le attività di pesca sono anche importanti. La città è collegata verso l'interno del paese da ferrovie, autostrade e compagnie aeree. Due importanti strade portano da Alessandria al Cairo, uno attraverso il deserto e l'altro nella regione del Delta del Nilo.

La capitale dell'Egitto si trasferisce al Cairo nel 643, ma Alessandria mantenuto le caratteristiche di grande centro commerciale, principalmente a causa comunicazioni marittime. Importante punto storico e culturale di vista, Alessandria conserva ancora molti edifici e monumenti che testimoniano il suo passato. Nel centro della città moderna, il museo greco-romano detiene una magnifica collezione di oggetti d'antiquariato. L'attualità di Alessandria ha anche una biblioteca comunale con settantamila volumi in lingue arabe ed europee. Il settore settentrionale della città è chiaramente orientale, con edifici musulmani di ispirazione.

Referenza: www.megatimes.com

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